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總第54期 管子生平事跡的可視化分析——以《管仲事跡系年簡(jiǎn)編》為中心

來(lái)源：安徽省管子研究會(huì )    時(shí)間：2020/4/24 16:32:46

 管子生平事跡的可視化分析

以《管仲事跡系年簡(jiǎn)編》為中心

盧東

摘要：管子是我國古代偉大的政治家，其思想體系博大精深，這必然與管子的生平事跡有著(zhù)密切的聯(lián)系。在三管研究中，對于管子事跡的研究并不多見(jiàn)。通過(guò)可視化的手段對管子生平行程軌跡的分析研究，發(fā)現管子的事跡分布地點(diǎn)與齊國的影響力密切相關(guān)，同時(shí)齊國國力的提升，又是管子相齊的最重要的政績(jì)體現。

關(guān)鍵詞：管子；行程軌跡；可視化；管學(xué)思想體系

一、學(xué)術(shù)史追述與問(wèn)題的提出

關(guān)于管子、管子思想及《管子》的研究，成果可謂汗牛充棟，其中，成果最多的是關(guān)于管子思想及《管子》的研究，這是因為諸多學(xué)者將《管子》作為研究管子思想體系的主要工具與手段。關(guān)于管子思想，通論性研究管子思想體系的論文以博士、碩士的學(xué)位論文為主，如曲阜師范大學(xué)尹清忠的博士論文，直接以《管子》研究為題，這種研究成果還有很多^①。除此之外，從某一角度或某一要素對管子思想研究的成果亦不在少數^②。用比較的方法，將管子思想與同時(shí)代思想家的對比研究，如周熾成的《法家的道理之論:從管子到韓非子》，將管子、韓非子的道理思想進(jìn)行對比研究，無(wú)疑具有較高的學(xué)術(shù)價(jià)值。此外，通過(guò)探究其他經(jīng)典著(zhù)作中關(guān)于管子的部分，亦是對比研究的一部分，如魏義霞的《康有為視界中的管子》、張高宇的《孔子和管子論仁與禮，基于《論語(yǔ)》中孔子對管仲評論的再考察》等。關(guān)于《管子》的研究，既是研究管子思想體系的重要工具與手段，同時(shí)它也是一部極具學(xué)術(shù)研究?jì)r(jià)值的先秦諸子經(jīng)典，研究成果不勝枚舉^③。其中較多的是關(guān)于《管子》成書(shū)時(shí)間、版本等相關(guān)問(wèn)題研究，這些問(wèn)題歷來(lái)也是《管子》研究的經(jīng)典問(wèn)題，諸多學(xué)人從不同視角、不同學(xué)科都進(jìn)行了闡述與解釋。此外，多視角、跨學(xué)科的對《管子》進(jìn)行解讀，依然蔚然成風(fēng)。如從語(yǔ)言學(xué)的角度，對于《管子》同義詞、介詞、反義詞等研究，無(wú)疑會(huì )對《管子》研究提供更多的理論與方法。

通過(guò)對管子、管子思想及《管子》研究學(xué)術(shù)史的簡(jiǎn)短追述，可以發(fā)現針對于管子本人的研究成果較少，這主要也是受限于材料的不充分。目前關(guān)于管子生平的記載，主要仍是依靠《史記》、《左傳》及其相關(guān)注解，以及先秦時(shí)期諸子百家的經(jīng)典提到管子的部分事跡。如《韓非子》中提到的老馬識途的典故，就是齊桓公與管仲北伐山戎的歷史^④。至于之后劉向的《說(shuō)苑》、馮夢(mèng)龍等人的一些著(zhù)作中都有管子的事跡，但畢竟近乎于野，不足以作為信史。因而總的來(lái)說(shuō)，受于材料所限，對于管子生平的研究比較少。而管子如此博大精深的思想體系，必然與管子本人生平有著(zhù)重要的聯(lián)系，因此對于管子生平的研究十分重要。有鑒于此，本文擬依據張玉書(shū)、王偉的《管仲事跡系年簡(jiǎn)編》（載于《管子學(xué)刊》，1994年第2期），復原管子生平的行程軌跡，并以可視化的相關(guān)理論與方法進(jìn)行分析。

二、管子行程軌跡的可視化

眾所周知，管子思想體系或者管學(xué)思想，大都是從管子的施政措施中總結而來(lái)，從管子的行政生涯中汲取出內核思想，最終構建出博大精深的管學(xué)思想。而管子出身于潁上，亦曾與鮑叔牙經(jīng)商于南陽(yáng)，后來(lái)入齊地輔佐公子糾，最終成為齊桓公的相，輔佐齊桓公成就春秋首霸的偉業(yè)，這必然與管仲豐富的社會(huì )經(jīng)驗與經(jīng)歷分不開(kāi)。因此，從這個(gè)角度看，對管子本人的生平事跡進(jìn)行研究，亦是探究管學(xué)思想的重要方法。前文已述，管子生平事跡可考材料較少，而張玉書(shū)、王偉的《管仲事跡系年簡(jiǎn)編》一文，詳考《史記》、《左傳》、《國語(yǔ)》等歷史文獻，將與管仲相關(guān)歷史記載全部摘錄整理出來(lái)，形成簡(jiǎn)易的管仲年譜，雖然達不到可視化研究要求的精確地歷史大數據，但也足以復原出管仲的生平足跡。文史領(lǐng)域內所謂可視化，即分析材料中的數據，以最直觀(guān)、最具表現力的方式表達出來(lái)，以期能夠對研究對象作進(jìn)一步的探究與闡釋?！豆苤偈论E系年簡(jiǎn)編》的研究?jì)热莶话ü苤偃臊R之前，而統考各文獻，對早年間管子的事跡有所記載，但是時(shí)間卻不能確定，因此根據主體材料相一致的原則，本文僅按照有信史記載。但《管仲事跡系年簡(jiǎn)編》及本文所羅列的而管子事跡定然僅僅是管子事跡的一部分，該系年可稱(chēng)為桓管時(shí)代齊國大事表。管子思想或管學(xué)博大精深，可視化的研究畢竟為我們提供了一個(gè)思路與理論方法，筆者嘗試用此方法分析管子生平事跡，不當之處尚請方家批評指正。

將相關(guān)記載數據化、表格化，繪制表1《管仲行程軌跡表》：

表1《管仲行程軌跡表》

以上依據《管仲事跡系年簡(jiǎn)編》而繪制的管子事跡表，有些事件管子并沒(méi)有親身參與。但管子作為齊國之相，齊國稱(chēng)霸的主要戰略制定者與實(shí)施者，即便這些歷史事件管子沒(méi)有全部親身參與，但必然都會(huì )有管子的影子。如發(fā)生在齊桓公五年（前681年）的齊魯柯之會(huì )，魯國將軍曹沫通過(guò)劫持齊桓公，迫使齊國做出了退還了侵占魯國的土地的承諾。而事后齊桓公想要毀約，管仲去信勸諫不可棄信于諸侯而失天下之援。由此可見(jiàn)，管子雖然未參與此次盟會(huì )，但這個(gè)事件卻明顯體現出管子的外交思想。因此，一定程度上說(shuō)，從管子生平事跡的可視化分析入手，能夠對管子思想體系進(jìn)行解讀。

回到上表，管子的生平事跡可以總結為兩大方面，即相齊之前的種種社會(huì )經(jīng)歷及相齊后參與的齊國發(fā)展歷程。用可視化的方法，將管子的生平事跡體現在空間（地圖）上，則可略窺管子在春秋初年其事跡的影響范圍。根據表1繪制圖1：

圖1 管子生平事跡略圖

繪制《管子生平事跡略圖》，將管子的生平事跡以地圖的形式展示出來(lái)，以比較直觀(guān)的反映出管子活動(dòng)的主要區域。我們發(fā)現整片區域主要位于今天的山東、河南、河北、安徽等省份，而管子事跡有幾塊熱點(diǎn)區，即今天山東西部、山東西南部及河南東部等地；北方最遠達到河北北部的唐山一帶，南方達到了河南南部、湖北北部一帶；最西段達到了河南省洛陽(yáng)一帶。當然有必要說(shuō)明的是，齊國首都臨淄作為管子最為主要的活動(dòng)場(chǎng)所，在統計中得不到體現的原因是史料記載集中在具有影響的歷史事件中，尚未有管子的起居注，在地圖上的自然無(wú)法顯現這個(gè)最主要的管子事跡的熱點(diǎn)區。位于河南省中南部的熱點(diǎn)區，是從齊桓公二十九年（前657年）-三十一年（前655年）集中發(fā)生的齊國伐蔡侵楚以及首止之盟兩大事件。尤其是在首止之盟后，齊桓公的霸業(yè)達到了頂峰時(shí)段。其余三個(gè)熱點(diǎn)區集中在河南東部、山東西部，都是當時(shí)的中原地區，是周王室主要封國魯、鄭、衛等，也是諸多小國如曹、邢等國的封地集中區，國家比較密集，更是齊桓公霸業(yè)下主要的仆從國與衛星國，是齊國主要經(jīng)營(yíng)的勢力范圍。其他之外的地區，如燕、楚、晉等，只是承認齊國的霸業(yè)，而沒(méi)有成為齊國的勢力范圍，這點(diǎn)從管子對位于齊國中原勢力范圍之外的江國、黃國的態(tài)度上可以看出來(lái)。在齊桓公取得了中原諸國的霸主地位之后，南方的楚國也強大起來(lái)，相繼滅亡了南方諸小國，并謀求向中原發(fā)展。而齊桓公也認識到這點(diǎn)，于是齊桓公二十八年（前658年）在貫地與江、黃盟會(huì )，而管子是持有反對意見(jiàn)的，他認為黃江兩國遠齊近楚，一但楚國對兩國動(dòng)武，齊國若救之不及，則無(wú)法宗諸侯。由此可見(jiàn)，即便在齊桓公的中后時(shí)期，齊國的影響力也沒(méi)有強大到讓楚國這樣的大國臣服，而這次會(huì )盟也是選擇在貫，齊國的勢力范圍之內?？傊?，作為齊相，管子的事跡范圍與齊國在諸侯國內的影響力強弱分布是大致相同的。

三、余論

通過(guò)對管子生平事跡的可視化分析，我們可以發(fā)現管子的生平事跡有幾個(gè)主要的集中地區。除臨淄之外，山東西部、河南東部是最為集中的地區，這是由當時(shí)封國分布狀況，以及齊國的國家影響力決定的。而隨著(zhù)齊國國力的進(jìn)一步增長(cháng)，其影響力不斷提升，勢力范圍不斷擴大，管子的行程跡點(diǎn)也達到了河南中南部一帶，但這一事跡集中區發(fā)生的時(shí)間比較短促。

由此可以推斷，一定程度上說(shuō)，管子的事跡與齊國的影響力在空間分布上具有一致性。

需要指出的是，本文所依據的主體材料《管仲事跡系年簡(jiǎn)編》，很多事跡是否入內值得商榷，同時(shí)《管仲事跡系年簡(jiǎn)編》并非完整的管子年譜，并未囊括歷史時(shí)期管子生平的全部事跡，因而樣本意義仍有待驗證。此外，搜集更多的相關(guān)材料以及或者與三管研究的他方面進(jìn)行對比分析，可能會(huì )加深對相關(guān)問(wèn)題的認識，這些都是有待于進(jìn)一步開(kāi)展的工作。

【注釋】

①相關(guān)學(xué)術(shù)成果：盛杏雨.《管子》德、法并重思想研究[D].曲阜師范大學(xué),2017；隋建華.《管子》思想政治教育理論研究[D].首都師范大學(xué),2013；李耀.《管子》政治思想研究[D].安徽大學(xué),2013；張軍.《管子》中所見(jiàn)政治思想新論[D].西北大學(xué),2012；鐘祥財.《管子·輕重》經(jīng)濟思想研究述評[J].上海經(jīng)濟研究,2011(10):3-20；李家祥.《管子》法思想研究[D].西南政法大學(xué),2011；汲廣林.《管子》道法思想研究[D].復旦大學(xué),2011；尹清忠.《管子》研究[D].曲阜師范大學(xué),2009等。

②相關(guān)學(xué)術(shù)成果：廖吉喆.管子戰略思想研究[J].管子學(xué)刊,2018(01):14-27；袁永飛.管子之道引領(lǐng)魏源的學(xué)與治[J].江漢學(xué)術(shù),2017,36(04):124-128；張艷麗.管子害霸論及其歷史影響[J].管子學(xué)刊,2016(04):5-9；佘文博.以倫理、民主、科學(xué)之維度初探管子法律思想[J].法制與社會(huì ),2016(29):7-10；高旭.《淮南子》與《管子》林業(yè)思想同異論[J].世界林業(yè)研究,2015,28(06):69-75；魏義霞.康有為視界中的管子[J].吉林大學(xué)社會(huì )科學(xué)學(xué)報,2014,54(05):154-160+176陳國權.管子輕重理論的均衡思想[J].財經(jīng)研究,2009,35(11):37-47；周熾成.法家的道理之論:從管子到韓非子[J].華南師范大學(xué)學(xué)報(社會(huì )科學(xué)版),2007(06):3-8+19+158等。

③相關(guān)學(xué)術(shù)成果：龔武.從賈誼《新書(shū)》管子曰看管仲撰《管子》[J].管子學(xué)刊,2016(02):13-17；楊紀榮,夏曉輝.日本《管子》四篇研究概述[J].管子學(xué)刊,2017(04):120-126；；蘇金俠.十八篇本《管子》考辨[J].圖書(shū)館建設,2017(01):97-102；齊冰. 殊途同歸：《荀子》《管子》禮法思想對比研究[D].河南大學(xué),2016；楊帆.《管子》成書(shū)問(wèn)題研究史[D].西南大學(xué),2015；李宗政.《管子》外譯研究概述[J].管子學(xué)刊,2014(02):111-115；周懷宇.《管子》孝論:中國孝文化的理論起源[J].安徽大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會(huì )科學(xué)版),2013,37(01):82-88；匡釗,張學(xué)智.《管子》四篇中的心論與心術(shù)[J].文史哲,2012(03):81-91；王潔. 《管子》同義詞語(yǔ)研究[D].廣西師范大學(xué),2008；潘秋平.《管子》韻語(yǔ)及成書(shū)年代初探[J].語(yǔ)言研究,2007(01):20-28；鞏日國.《管子》版本述略[J].管子學(xué)刊,2002(03):11-19等。

④《韓非子》卷22《說(shuō)林上》。

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（作者簡(jiǎn)介：盧東，安徽大學(xué)歷史系2016級研究生）

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